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2019年11月11日 14:51


  在开口说话之前,我们总会盯一眼来人的脸。面容是人最具个性的身ti部位,yin此各种证件照片上都锁定面容,而不是一个膝盖或一个巴掌。面容当然不会比指纹更能精确记录差异,但面容比指纹多了一份情感的流露,多了一份隐约可辨的文化和历史,于是总在我们的记忆中占据焦点位置。忧郁的目光,欢乐的眉梢,傲慢的鼻尖,清苦的面颊,智慧的前额,仁厚的下巴,守住了千言万语的嘴角……总是不知何时突然袭上心tou,让我们生出片刻的恍惚。在谁也没有注意的时候,一个宁静的侧面,一个惊讶的蓦然回头,一个藏在合影群体角落里的默默凝视,都可能会让我们久久地梦绕魂牵:如今你在何处?
  面容的浮现和消失组成了我们的人生。“见面”成了我们人生的一个又一个开始。美国总统林肯说过:过了四十岁,一个人就应该对自己的相貌负责。林肯看到了人生经历将会重塑面容,发现了心理一直在悄悄镂刻着生理的秘密。比较一下俄国作家契诃夫少年和盛年的照片,比较一下印度领袖甘地少年和盛年的照片,我们的确看到了智慧和胸怀是如何在面容上生长,最后成为了人世间美的精品。少年顶多有漂亮,盛年才有美。生活阅历一直在进行悄悄的整容。《世说新语》上记录着这样一个著名的传说:魏王曹操当年要接见匈奴特使,担心自己面貌不够雄武,不足以震慑来使,便让一个姓崔的人假扮魏王,而自己持刀于床头假扮卫士。接见完毕以后,下人奉命去询问来使对魏王的印象,不料客人说:魏王确实优雅,“然床头捉刀人此乃真英雄也!”
  这样看来,要想在自己的脸上展现其他人的阅历,还真不是一件容易的事。这就是剧艺演员难能可贵的原因。一个奶油小生要演出帝王的胸中城府,一个纯情少女要演出娼妓的红尘沧桑,该是多么的不易。人们说:多笑者必多鱼尾纹,多愁者必多抬头纹,巧言令声使嘴皮薄厉,好学深思使目光深邃,心浮气躁会使面部肌肉紧张而混乱,气定神闲会使面部肌肉舒展而和谐。如此等等,如何遮掩得住?这样,有时候我们可能会顺理成章地以貌相人,比如依据“心宽体胖”的经验相信“体胖”者必然“心宽”。其实,“体胖”一类现象可能还有更多的原因,即便在后天演变这一方面,也还可以追溯出更多相关条件。我在孩童时代就发现过夫妻越长越像,对同学们那里好几对父母的面容相似性十分奇怪,总觉得他们是兄妹。我后来还发现养子与养母越长越像的情况,爱徒与高师越长越像的情况,佞臣与暴君越长越像的情况,这才知道他们的面容相近,首先是由于他们的表情相仿。表情是易于互相感染和模仿的。朝夕相处的人,两两相对如同镜前自照,也许会下意识地追求自我同一,情不自禁地复制对方的笑容。在一段足够的时间以后,他们就免不了会有相似的某一条皱纹,某一块较为发达的肌肉,某一个器官的轮廓曲线,这当然不是不可以想象的事情。
  如果我们放开眼光,甚至可以发现一个时代则常常批量生产着面容。在我一张褪色的老照片里,我们可以发现大部分女知青共有的黝黑、健壮、朴拙、目光清澈但略有一点呆滞;在我女儿新近拍下的一张照片里,我们也可以发现当代大部分女白领的纤弱、精巧、活泼、目光进逼但略有一点矫饰。我们就可以知道,面容是可以繁殖的,是表情感染后的肉体定格。这种繁殖其实一直在更大的范围内进行:军营、党派、沙龙、行业、社区、宗教团体等等,都在制作出各种“职业面容”“党派面容”乃至“社会面容”。从这个意义上来说,面容不仅仅属于个人,而且也属于社会,成为了人们文化符号体系中的一部分。
  选自《暗示》素材运用:
  作品选取人们司空见惯的面容,从面容的自然性,谈到面容的社会性。从面容里的生活细节,谈到面容寄寓的文化心理;从面容可以一一复制,到面容可以大量繁殖。一张脸竟有如此多的内涵,面容的意义渐次深远。作品充满作者特有的智性和幽默,显示了作者目光的通透和深远。
  话题拓展:表情的浮现脸
  
  责任编辑/王册


  奥地利心理学家阿德勒是一名钓鱼爱好者。一次,他发现了一个有趣的现象 鱼儿在咬钩之后,通常因为刺痛而疯狂地挣扎,越挣扎+鱼钩陷得越深,越难以挣脱。就算咬钩的鱼成功逃脱,那枚鱼钩也不会从嘴里掉出来,因此,钓到有两个鱼钩的鱼也不奇怪。在wo们嘲笑鱼儿很笨的同时,阿德勒却提出了一个相似的心理概念,叫做“吞钩现象”。
  每个人都有一些过失和错误,这些过失和错误有的时候就像人生中的鱼钩,让我们不小心咬上,深深地陷入心灵之后,我们不断地负痛挣扎,却很难摆脱这枚“鱼钩”。也许今后我们又被同样的过失和错误绊倒,而心里面还残留着以前“鱼钩”的遗骸。这样的心理就是“吞钩现象”。
  “吞钩现象”使人不能正确而积极地处理失误,自责和企图掩盖失误,造成难以磨灭和不可避免的重复的伤痕。我们都有过“吞钩现象”,只不过连我们自己都不愿yi承认罢了。
  “吞钩现象”是神经高度紧张、情节反复厮磨的结果。每当个人对生活有顺应不良的心理困扰,就会把埋藏在潜意识深层的阴影激活,制造过失。阴影总是通过过失表现出来的。无论出现什么偶然的、突发的过失,从心理学角度讲,都有它的必然性、自发性。
  过失、屈辱和失落,对我们来说bing不可以百分之百地避免,但是我们应该避免这些事情破坏和改变人性,这也是避免心理疾病出现的目的。素材运用:
  俗话说:“仙人打鼓有时错,脚步踏错谁人无。”在生活中,每个人都得放下过失,否则心里的压力就像背着棉花bao在雨中行走,负担只会越来越重,自己永远只会生活在过失与隗疚中,得不到解脱。
  其实有时候,自己犯了过失后,身边的人并没有介意,或者已经原谅了自己,自己并不需要如此自责负疚。如果自己放不下,不断自责、负疚,也会使身边的人有压力 特bie是被你的过失造成伤害的人,心里的压力也会有的。
  话题拓展:放下包袱轻装上阵
  
  责任编辑/比格蜘蛛侠单机游戏有哪些
  记得小时候,与父亲一起看电视,荧屏上出现这样一幅画面:一个潜水员潜ru海底,游到一条鲨鱼的身边,与鲨鱼近距离接触,可鲨鱼好像并不介意他的存在,两者相安无事。
  “鲨鱼不是一种很凶残的动物吗?它怎么没有攻击潜水员呢?”我好奇di问。
  “因为他不害怕呀。”父亲说。
  “鲨鱼怎么知道他不害怕呢?难道鲨鱼知道入不害怕就不攻击人吗?”
  “其实,鲨鱼在一般的情况下,是不会攻击人的。鲨鱼所攻击的,是那些害怕的人。鲨鱼是怎样知道哪些人害怕呢?”父亲说,“如果人一见到鲨鱼就害怕,心跳就会明显地加速,加速的心跳会让水中的感应波变得特别强烈,鲨鱼就是通过强烈的感应波来感觉到人的害怕的,于是对人发起攻击。孩子,人世间,比鲨鱼更可怕的,是我们自己内心的恐惧啊!”素材运用:
  生活中,每当遇到像鲨鱼一样可怕的问题、困难、挫折和失败时,想起文中“父亲”说的这些话,心里便会zeng添无穷的勇气和力量。
  话题拓展:战胜恐惧
  
  责任编辑/珊珊


  在开口说话之前,我们总会盯一眼来人的脸。mian容是人最具个性的身体部位,因此各种证jian照pian上都锁定面容,而不是一个xi盖或一个巴掌。面容当然不会比指纹更能精确记录差异,但面容比指纹多liao一份情感的流露,多了一份隐约可辨的文化和历史,于是总在我们的记忆中占据焦点位置。忧郁的目光,欢乐的眉梢,傲慢的鼻尖,清苦的面颊,智慧的前额,仁厚的下巴,守住了千言万语的嘴角……总是不知he时突然袭上心头,让我们生出片刻的恍惚。在谁也没有注意的时候,一个宁静的侧面,一个惊讶的蓦然回头,一个藏在合影群体角落里的默默凝视,都可能会让我们久久地梦绕魂牵:如今你在何处?
  面容的浮现和消失组成了我们的人生。“见面”成了我们人生的一个又一个开始。美国总统林肯说过:过了四十岁,一个人就应该对自己的相貌负责。林肯看到了人生经历将会重塑面容,发现了心理一直在悄悄镂刻着生理的秘密。比较一下俄国作家契诃夫少年和盛年的照片,比较一下印度领袖甘地少年和盛年的照片,我们的确看到了智慧和胸怀是如何在面容上生长,最后成为了人世间美的精品。少年顶多有漂亮,盛年才有美。生活阅历一直在进行悄悄的整容。《世说新语》上记录着这样一个著名的传说:魏王曹操当年要接见匈奴特使,担心自己面貌不够雄武,不足以震慑来使,便让一个姓崔的人假扮魏王,而自己持刀于床头假扮卫士。接见完毕以后,下人奉命去询问来使对魏王的印象,不料客人说:魏王确实优雅,“然床头捉刀人此乃真英雄也!”
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  如果我们放开眼光,甚至可以发现一个时代则常常批量生产着面容。在我一张褪色的老照片里,我们可以发现大部分女知青共有的黝黑、健壮、朴拙、目光清澈但略有一点呆滞;在我女儿新近拍下的一张照片里,我们也可以发现当代大部分女白领的纤弱、精巧、活泼、目光进逼但略有一点矫饰。我们就可以知道,面容是可以繁殖的,是表情感染后的肉体定格。这种繁殖其实一直在更大的范围内进行:军营、dang派、沙龙、行业、社区、宗教团体等等,都在制作出各种“职业面容”“党派面容”乃至“社会面容”。从这个意义上来说,面容不仅仅属于个人,而且也属于社会,成为了人们文化符号体系中的一部分。
  选自《暗示》素材运用:
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  话题拓展:表情的浮现脸
  
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是您,在wo生病的时候无微不至的照gu我。还记得吗?na天我感冒了,可我却因为没有听您的话:“在学校不许吃xue糕。”下午,我吃了一盒雪糕,回到家后我就高烧不退,您赶紧背着我到村口的卫生所去,在打点滴的时候您一直搂着我。回家后,就守在床边照顾我。我热了,但是不能掀被子,又不能吹风shan,您就守在我身边给我扇扇子,看着您流下lai的汗珠,我深深体会到您是那么爱我,在我的记忆里,这样的事不计其数。在这里我想对您说:“妈妈,我爱您,妈妈,谢谢您!”

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  宋国大夫高阳应为了修建一幢房屋,派人在自己的封邑内砍伐了一批木材,这批木材还散发着一阵阵树脂的清香。这种生木怎么能马上房呢?工匠dui高阳应说: “这些刚砍下来的木料含水太多,质地柔韧,抹泥承重以后容易bian弯。看起来,用湿木料盖的房子与用gan木料盖的房子差别不大,但是时间一长,用湿木料盖的房子就容易倒塌。”
  高阳应听了工匠说的话后,冷冷一笑,自作聪明地说:“依你所见不就是存在一个湿木料承重以后容易弯曲的问题吗?然而你并没有想到湿木料干了会变硬,稀泥巴干了会变轻的道理。等房屋盖好以后,过不了多久,木料和泥土都会变干。那时的房屋是变硬的木料支撑着变轻的泥土,怎么会倒塌呢9”工匠只好遵照高阳应的吩咐去办。虽然在湿木料上拉锯用斧、下凿推刨很不方便,工匠还是克服种种困难,按尺寸、规格搭好了房屋的骨架。抹上泥以后,一幢新房就落成了。
  开始那段日子,高阳应对于很快就住上了新房颇感骄傲,他认为这是自己用智慧折服工匠的结果。可是时问一长,这幢新房越来越往一边倾斜,他的乐观情绪也逐渐被忧心忡忡所取代。高阳应一家怕出事,从这幢房子搬了出去。没过多久,这幢房子就倒塌了。素材运用:
  高阳应生木造屋的故事,再次为我们论证了一个真理:理论必须来自实践。我们做任何事情,都必须尊重客观规律,不能主观蛮干。否则,只会受到惩罚。
  话题拓展:固执己见尊重客观规律听取他人的意见
  
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  刘亚洲先生在…篇文章里,讲了一个发生在欧洲的真实故事:一个年轻的kuang工即将要和心上人举行婚礼,婚礼前最后一次下jing,却发生了塌方,矿工永远没有回来。他的未婚妻不相信她的爱人会就此离她而去,苦苦等了70年。没想到矿主在重新整理矿井时,在坑dao深处的一汪积水中发现了——具男尸。经鉴定,正shi70年前被埋在井里的新郎。由于坑道里没有空气,又常年浸泡在富含矿物质的水中,年轻的矿工仍如70年前一般英俊。但这时的新娘子已成了白发苍苍的老妪。她朴在心爱的人身上痛哭一场,随后,做出了一个出人意料的决定:继续与爱人完成他们没有完成的婚礼,婚礼与葬礼同时举行。那一幕真是动人,匈习二利的街头成了眼泪的海洋:近90多岁的新娘子一身盛装,洁白如雪。她的爱人,今天的死者,依然那么年轻、安静,闭着眼睛躺在一辆马车上,静静地驶向基地。过往的行人,街道两旁的市民都被这一幕所感动,家家焚烛,户户路祭,为这一对新人含泪送别。
  看完这个故事,我问了自己两个问题:第一,这故事好不好?回答是,好。它本质上的独一无二和不可预测使得这个故事既有原创性又有神秘性,每一个情节既出人意料又在情理之中。第二,这个故事既然这样好,它能不能发生在我们国家?回答是,不可能。因为它所携带的生命理念、行为方式与我们习见的生活氛围、时代场景格格不入。我们甚至说不上这个故事有哪一点“不对”,但就是觉得它不可能出现在我们的生活中。
  既然不可能,那我们索性就设想一下:jia如这个新娘子是中国人,她的未婚夫在一次矿难中不幸丧生,她按国家规定的标准得到了赔偿,然后静静地坐在家里,准备为心上人终身守节。我们假设这个女人等了70年,最后等来了矿务当局的一纸通知,说在并下发现一具无名男尸,让她前来认领。梢有中国社会生活经验的人都知道,这实际上也是为了行文的方便,因为这样的事情很难出现在现实生活中。对老板来说,发现一具70年前的矿工尸体,而且他已按标准给了补偿,现在再通知家属无异于自找麻烦。但就算老板是个优秀企业家,他通知了矿工的未婚妻,且这个女人一意孤行,决心要将婚礼与葬礼进行到底。而奇怪的是,婚礼举办的当天,她根本租不到马车,也买不到花圈,即使好不容易弄来一辆破车,也无济干事,因为在马车将要通过的所有路口,都插上了“正在施工,禁止通行”的牌子。就这样,一个美好动人的故事在我们的生活中xiao失了,永远地消失了。
  这样的一个故事消失,对我们的生活有什么影响?有人会问。我的回答是,不会有什么影响。米价不会因此停止上涨,酱油店照样开门。但社会生活是一个巨大的、复杂的生态系统,其中每~件“事”和另一件“事”都被一双看不见的手拧结成一个相互依存的“食物链”。任何一个按照自然力量生长起来的故事的缺失都是对整个生活形态的破坏,就像 朵云彩被风吹散以后必然会对整片云霞构成影响一样,我们永远无法想象,这样一个故事的消失会对整个故事所在的结构发生多大伤害,就像我们永远无法预测,这样一个故事产生以后会对多少人的心灵产生震荡,这些震荡过的心灵又会萌生、触碰出多少生命的火花一样。况且我们消失的不只是这样一个故事,我们每时每刻都在成系统地、有计划地阻遏或改编成千上万的这样的好故事。多到难以计数的主人公,我们自己的矿工、矿工的未婚妻,被匿名在了生活的背后。历史就这样成了一堆枯燥无味的大事记,成了权势者的历史。
  官方的统计数字显示,中国每年大约有10万人死于各种安全事故。相当于每年有66艘“泰坦尼克号”沉没,30起“9.11”爆炸事件,每两年一次唐山大地震,每一年发动256场海湾战争。
  从本质上讲,没有故事发生的地方,必然有事故发生,而且经验一遍又一遍地告诉我们,故事被删除得越彻底、越干净的地方,故事突然侵入的程度和深度便愈为严重。而且所有事故发生的途径没有一条是计划内的。
  一个开放的社会不是不存在事故,而是事故发生以后他们不会单纯依靠“领导的高度重视”,民间的各种救援组织会立即投入到处理善后中。事故就这样被故事充满。一个“9.11”涌现了多少可歌可泣的感人事迹,恐怕永远说不完。开放社会也不敢“封锁现场,掩盖真相”。有关部门必须回答由舆论机关提交给他们的所有问题;否则,就必须到法院去回答。他们不会假装什么也没有发生过。
  故事是人类认识自身以及生活的基本手段之一,各种精彩绝伦、奇绝骇人的故事呈现出来的摇曳多姿的故事必然会寻找在气质、态度、个性方面与自己有“同构效应”的代理人,不同性质的代理人也通过媒体寻找在情节、逻辑等方面与自己投合的好故事。这样,故事与故事、代理人与代理人之间,通过一种自然生发的游戏规则展开各种各样的博弈。博弈的结果是,生活本身的自我调整、自我修复功能得到了加强,故事与故事、代理人与代理人之间的离合对接成了社会最好的减压器,功效之大远胜过十万道童的祈禳消灾。
  即便是这样,不幸和悲惨的事情还是会随时发生,但发生的几率、处理的能力已经大大不同。与开放社会天灾多于人祸相比,封闭社会不会有单纯的天灾,即使是纯粹的自然灾害,也会因救援不力、行动迟滞和贪污腐败演绎成巨大的人祸。简单地说,开放社会通过开放生活把事故变成了故事,封闭社会通过否定生活把故事变成了事故。
  (选自《南方都市报》)素材运用:
  在作者的观点中,当事故发生,西方世界的人们习惯于袒露事故,并积极为事故负责,而我们则更习惯于掩埋事故,也就容易导致逃避责任。其实态度决定了最终结果。
  话题拓展:事故中的故事态度
  
  责任编辑/李阳

您好!虽然您的儿zi不能帮您什么,但是您的儿zi可以为您写一feng表孝心的信,这封信就是儿子的一dian心意,一点祝福飘到您的心中。

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千子星一阵眩晕,多咪说:“小心点儿,速度太快liao,马上就到。”过了一会儿,屏幕上的闪烁停止,仓门打开,千子星在多咪和贝罗恩的pei伴下走下悬梯,眼前一亮,放眼望去:各种各样没见过的gao大植物,一片片水果和蔬菜的“森林”,像童话世界一样展现在你的面前作文http://www.zuowen8.com。向日葵高得像一棵大树,葵花盘大得像雨伞。苹果大得像灯笼,有的植物散发着五颜六色的光,在这里,你xiang到的和想不到都应有尽有。 千子星目不暇接,一边走一边看,他们的空气里飘散着五彩的泡泡,是靠那么多五光十色的植物生长起来的,每一个泡泡破裂,散发出优雅迷人的香气,让人陶醉。“我真应该带一部照相机,把这里的美好带回地球去!”

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